四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺。

人到四十岁，就变得不迷惑了；人到五十岁，就能感知天命了；人到六十岁，无论什么都能听得进去。

知天命的本质，究竟是什么？对于自我、社会、人间、天地、自然的认知和理解。你如何认知这一切，那你就会有什么命数。

50岁到60岁这十年，最大的觉悟，莫过于参透这五种天命。

一、接纳自己以及身边人的平凡。

有一句名言，见自己，见天地，见众生。

在见天地，见众生之前，为什么我们要“见自己”呢？唯有接纳自己，我们才能有积极的态度，广阔的胸怀，去接纳天地、众生的一切。

连自己都无法接纳，连身边人都无法宽容，这不就显得太狭隘了吗？又怎么可能拥有见天地，见众生的大格局呢？

接纳自己，以及宽容身边人的重点，就在于“接纳平凡”这四个字。人活到了一定的岁数，甭管爬到哪个位置，拥有多少权势，不都是有血有肉的平凡人吗？

所谓的平凡，不是平庸，而是对于“人类”本身的清晰认知。精英尚且需要回归到平凡当中，又何谈是我们这些芸芸众生的普通人呢？

接纳自己的平凡，接纳身边人的平凡，不去纠结，不去抱怨，不去怨天尤人，才算是踏进了“成熟”的门槛。

二、物质基础，决定了生活质量。

再美满的幻想，也要屈服于现实。这个社会的现实、本质，究竟是什么？就四个字，物质基础。

在唯物主义哲学中，有这样一个说法，经济基础决定了上层建筑。

要想精神丰富，首先就需要吃得饱，穿得暖；要想日子好过，首先就需要具备充足的生存物质；要想追求诗和远方，首先就需要拥有一定的资产、钱财。

谈到“理想”，为什么无数人都只能放弃理想？因为他们没有钱，缺乏一定的物质基础，去支撑他们追求心目中的理想人生。

人，到了一定的年纪，既要活得通透，也要活得现实。通透，在于心境的升华；现实，在于对于金钱、物质的清醒认知。这两者，是相互独立，而又相互影响的。

物质充足的人，未必有心境的升华。但物质不充足的人，一定只会整天抱怨。唯有衣食足，才有可能知荣辱。

三、人间多少事，皆是大梦一场。

宋代大才子苏轼有诗云：世事一场大梦，人生几度秋凉。

人世间之事，不过是大梦一场而已。人生，又过了几个秋天呢？还未梦醒，就在梦境中一直沉沦下去；梦醒了，就需要离开了。

年轻的时候，很多人都不懂“大梦一场”什么意思，就认为这是一种夸张。等上了年纪，才明白，大梦一场，乃是“只可意会，不可言传”的人生道理。

尘世间的每一个人，就像是“春夏秋冬”四季。上一年的春夏秋冬结束了，今天的春天秋冬又开始了，明年也是如此，循环轮转，生生不息。

就跟每一代的人类一样，老一代的人类离开了，又会诞生新一代的人类。所谓“长江后浪推前浪，一代新人换旧人”就是这个道理。

前人成了我们的谈资，我们成了后人的谈资。如此，岂不是“大梦一场”？

四、和光同尘，与天地万物交融。

人身处于天地之间，该如何跟天地万物相处呢？排斥不可取，争斗也不可取，唯一可取的，就是和光同尘。

和光同尘，源自于《道德经》中的“和其光，同其尘”。与光相融，与尘类同。

说到底，就是让我们保持一颗淡然的内心，去跟万事万物相互交融。你不排斥我，我也不排斥你，和谐相处，美美与共，天下大同。

这一点，放在个人的身上，是可以做到的。而放在整个地球这个层面上，就比较难以实现了。因为每个人的矛盾、想法、三观，是不一样的。

身为普通人，只需要将自己过好，就足够了。

有什么新观念，可以及时接受；有什么新潮流，可以及时理解；有什么新的生活方式，可以及时适应。跟上所处的时代。

五、宠辱不惊，笑看一切风云事。

很喜欢这一个词，宠辱不惊。

不论是别人喜欢你，还是不喜欢你，你都可以保持随缘、淡然的心境，不会受到别人的影响。

人类这种生物，特别在乎别人的看法，所以要想做到“宠辱不惊”，就需要有多年的阅历和磨练了。

别人如何看待我们，那是别人的自由，我们无法阻止，随便他们就好；别人有什么样的想法，那是别人的事，我们没必要管太多，不妨做好自己的本分。

人生是自己的，而不是别人的，为了自己而尽兴活一场，才不负这短暂的百年人生。

宠辱不惊，看庭前花开花落。去留无意，望天上云卷云舒。

文/舒山有鹿